#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיב. א מתיר רצועות מנעל וסנדל: מתי חייב חטאת, מתי פטור אבל אסור, מתי מותר לכתחילה?	"מנעל: בדאושכפי - חייב. של רבנן - פטור אבל אסור. דבני מחוזא - מותר לכתחילה.<p dir=""rtl"">סנדל: דטייעי דקטרי אושכפי - חייב, בדחומרתא דקטרי אינהו - פטור אבל אסור. סנדל דבי תרי - מותר לכתחילה.</p>"	שבת קיב.		טו
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיב. ב מי שנפסקה סנדלו בכרמלית או בחצר האם מותר לטלטלו ומדוע?	"אם נפסק הפנימי - ודאי מותר לטלטלו. <p dir=""rtl"">נפסק החיצון - חכמים אומרים שיש לו שם כלי הואיל ויכול להפכו, ר' יהודה אומר שאין עליו שם כלי דלא אמרין הואיל וראוי להפכו. איכא מ&quot;ד אליבא דר' יוחנן שאין הלכה כר' יהודה, ואיכא מ&quot;ד אליבא דר&quot;י שהלכה כר&quot;י.</p><p dir=""rtl"">למ&quot;ד הלכה כר&quot;י ר' אבהו התיר לר' ירמיה בכרמלית לקשור עליה גמי לח מפני שאינו משתמר שם, אבל בחצר שמשתמר אסור לטלטלו שאין עליו תורת כלי.</p>"	שבת קיב.		טו
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קיב. ג סנדל שנפסקה אחת מאזניו או אחת מטרסיותיו ותקנה האם טמא, האם הוי נעל לענין שבת ולחליצה,<p dir=""rtl"">מה הדין בנפסקה שניה ותקנה ומדוע,</p><p dir=""rtl"">וכיצד הלכה?</p>"	"נפסקה הפנימית טמאה נפסקה החיצונה חכמים מטמאים {שיכול להפכו} ומותר לטלטלו בשבת וחולצים בו. ר' יהודה אומר טהורה ואסור לטלטל בשבת ואמר ר' יוחנן שאף אין חולצים בו אף שחלצה של שמאל בימין חליצתה כשרה כיון שאין עליו שם סנדל אין חולצים בו.<p dir=""rtl"">נפסקה שניה ותקנה טהור מהמדרס אבל טמא מגע מדרס שפנים חדשות באו לכאן.</p><p dir=""rtl"">רבין אמר רב חנן בר אבא אמר רב הלכה כרבי יהודה ורבי יוחנן אמר אין הלכה כר' יהודה, אבל רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן תירץ אליבא דר' יהודה ש&quot;מ שסובר כר' יהודה. </p>"	שבת קיב.		טו
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיב.: מה החידוש בדוגמאות שהביאה המשנה קושרת אשה מפתח חלוקה, וחוטי סבכה, (ושל פסקיא) ונודות יין ושמן, וקדירה של בשר, ראב''י אומר קושרין לפני הבהמה בשביל שלא תצא, והאם נחלקו עליו?	"מפתח חלוקה - דאית ליה תרי דשא ולא אמרינן חדא מיניהו ביטולי בטליה.<p dir=""rtl"">חוטי סבכה -אף דרויחא לה, ולא חיישינן שמא תוריד בלא לפתוח, מפני שאשה חסה על שערה. (של פסקיא - ביאר רש&quot;י גם כשרופף, ואין חשש שתורידהו דרך מותניה משום צניעות).</p><p dir=""rtl"">נודות יין ושמן - אפי’ שיש להם תרי אוני, וקמ&quot;ל דלא אמרינן חדא מניהו ביטולי בטלי.</p><p dir=""rtl"">קדירה של בשר - אפי’ שיש לו שלאכא (פתח נוסף להוציא האוכל), וקמ&quot;ל שלא מבטל הקשר.</p><p dir=""rtl"">ראב''י אומר קושרין לפני הבהמה - דאית ליה תרתי איסורי, וקמ&quot;ל דלא מבטל אחד מהם. לא נחלקו חכמים על ראב&quot;י.</p>"	שבת קיב.		טו
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיב: א מה דין כלי שנטמא וניקב כמוציא זית וסתמו וחזר וניקב כמוציא זית וסתמו עד שהשלימו למוציא רמון האם טהור ומדוע?	ר' יוחנן הוכיח לחזקיה מסנדל שנפסקה אחת מאזניו ותקנה ואח&quot;כ נפסקה שניה ותקנה טהור מהדרס וטמא מגע מדרס שפנים חדשות באו לכן, ה&quot;נ יש לומר פנים חדשות באו לכאן.	שבת קיב:		טו
